EL ORIGEN DE LA FILOSOFÍA GRIEGA (II)

Las enseñanzas de los Misterios egipcios llegaron a otras tierras muchos siglos antes de que llegaran a Atenas.

Según la historia, Pitágoras, después de recibir su entrenamiento en Egipto, regresó a su isla natal, Samos, donde estableció su orden por un tiempo, después de lo cual emigró a Croton (540 a.C.) en el sur de Italia, donde su orden creció, hasta su expulsión definitiva de ese país.

También se nos dice que Thales (640 a.C.) también recibió su educación en Egipto, y sus asociados Anaximandro y Anaxenes, eran nativos de Jonia en Asia Menor, que era un bastión de las escuelas de Misterios egipcios, que continuaron. De manera similar, se nos dice que Jenofanes (576 a.C.), Parménides, Zenón y Meliso también eran nativos de Jonia y que emigraron a Elea en Italia, se establecieron y difundieron las enseñanzas de los Misterios.

De igual manera se nos informa que Heráclito (530 a.C.), Empédocles, Anaxágoras y Demócrito también nativos de Jonia, estaban interesados en la física. Por lo tanto, al trazar el curso de la llamada filosofía griega, encontramos que los estudiantes jonios, después de obtener la educación de los sacerdotes egipcios, regresaron a su tierra natal, mientras que algunos de ellos emigraron a diferentes partes de Italia, donde se establecieron.

En consecuencia, la historia deja claro que los vecinos de Egipto se habían familiarizado con las enseñanzas de los misterios egipcios muchos siglos antes que los atenienses griegos.

Los jonios e italianos no intentaron reclamar la autoría de la filosofía, porque sabían que los egipcios eran los verdaderos autores. Por otro lado, después de la muerte de Aristóteles, sus alumnos atenienses, sin la autoridad del estado, se comprometieron a compilar una historia de la filosofía, reconocida en ese momento como Sofía o Sabiduría de los egipcios, que se había convertido en tradicional en el mundo antiguo, cuya recopilación, más tarde la historia llamó erróneamente filosofía griega, a pesar del hecho de que los griegos eran sus mayores enemigos y perseguidores, y la habían tratado como un innovación extranjera. La llamada filosofía griega es la filosofía egipcia robada, que primero se extendió a Jonia, de allí a Italia y de allí a Atenas.

Debe recordarse que en este remoto período de la historia griega, es decir, de Thales a Aristóteles, (640 a 322 a.C.), los jonios no eran ciudadanos griegos, sino al principio sujetos egipcios y luego sujetos persas.

Un breve bosquejo del antiguo Imperio egipcio también dejaría en claro que Asia Menor o Jonia era la antigua tierra de los hititas, que no eran conocidos por ningún otro nombre en la antigüedad.

Según Diodoro y Manetón, Sumo Sacerdote en Egipto, se encontraron dos columnas en Nysa Arabia; una de la diosa Isis y la otra del dios Osiris, sobre la cual el dios declaró que había conducido un ejército a la India, a las fuentes del Danubio y hasta el Océano. Esto significa, por supuesto, que el Imperio egipcio, en una fecha muy temprana, incluía no solo las islas del mar Egeo y Jonia, sino que también se extendía a los extremos del Este.

También se nos informa, que Senusert I (Sesostris), durante la Dinastía XII (alrededor del 1.950 a.C.) conquistó toda la costa del mar de la India, más allá del Ganges hasta el océano oriental. También se dice que incluyó las Cícladas y una gran parte de Europa en sus conquistas.

Por otra parte las "Cartas de Amarna" atestiguan el hecho de que el Imperio egipcio se había extendido a Asia occidental, Siria y Palestina, y que durante siglos el poder egipcio había sido supremo en el mundo antiguo, esto fue en la Dinastía XVIII, es decir, alrededor del 1.500 a.C.

También se nos dice que durante el reinado de Tutmosis III, el dominio de Egipto se extendió no solo a lo largo de la costa de Palestina, sino también desde Nubia hasta el norte de Asia.

Cuando se intenta leer la historia de la filosofía griega, se descubre una ausencia completa de información esencial sobre la vida temprana y la formación de los llamados filósofos griegos, desde Thales hasta Aristóteles. Ningún escritor o historiador profesa saber nada acerca de su educación temprana, y el mundo se pregunta quienes eran y de qué fuente obtuvieron su educación, y naturalmente se esperaría que los hombres que ascendieron a la posición de Maestro entre familiares, amigos y asociados, fueran bien conocidos, no solo por ellos, por toda la comunidad. Por el contrario, se representan como desconocidos, sin ningún rastro doméstico, social o educativo temprano. Esto es increíble, y sin embargo, es un hecho que la historia de la filosofía griega ha presentado al mundo una cantidad de hombres de cuyas vidas se sabe poco o nada; pero espera que el mundo los acepte como los verdaderos autores de las doctrinas supuestamente suyas, pues la verdad de todo este asunto de la filosofía griega apunta a una dirección muy diferente.

El libro sobre la naturaleza titulado “Peri Physeos”, fue el nombre común con el que escribieron los estudiantes griegos interesados en el estudio de la naturaleza. Se dice que la copia más antigua se remonta al siglo VI a.C. y es costumbre referirse a los restos de peri physeos como los Fragmentos.

No es muy creíble que los Iniciados genuinos produjeran el Libro sobre la naturaleza, ya que esto era contrario a las reglas de los Misterios egipcios, en relación con el trabajo de las Escuelas Filosóficas.

Egipto fue el centro de la sabiduría antigua y el conocimiento, la religión, la filosofía y la divulgación científica a otras tierras a través de los Iniciados estudiantiles. Tales enseñanzas se mantuvieron durante generaciones y siglos en forma de tradición, hasta la conquista de Egipto por Alejandro Magno, y el posterior movimiento de Aristóteles y su escuela para compilar la enseñanza egipcia y mostrarla como la filosofía griega. (Ancient Mysteries por CH Vail p.16).

En consecuencia, como fuente de autoridad de las autorías, el peri physeos tiene poco valor, si es que tiene alguno, ya que la historia menciona solo cuatro nombres como autores: Anaximandro, Heráclito, Parménides, Anaxágoras; y le pide al mundo que acepte su autoría de filosofía, porque se dice que Theophrasto, Sextus, Proclo y Simplicio, de la escuela de Alejandría, han conservado pequeños restos (los Fragmentos). Si peri physeos es el criterio para la autoría de la filosofía griega, entonces su propósito se queda corto en gran medida, ya que solo cuatro filósofos han escrito este libro, y tienen restos de su trabajo. De acuerdo con esta idea, todos los otros filósofos, que no escribieron peri physeos y no tuvieron restos de ella, tampoco escribieron la filosofía griega.

Las escuelas de filosofía, caldea, griega y persa, formaban parte del Sistema de Misterios Antiguos de Egipto. Se llevaron a cabo en secreto de acuerdo con las exigencias de la Osiriaca, cuyas enseñanzas se hicieron comunes a todas las escuelas. De acuerdo con las exigencias de secreto, la escritura y publicación de las enseñanzas estaban estrictamente prohibidas y en consecuencia, los Iniciados que se habían desarrollado satisfactoriamente en su entrenamiento y habían alcanzado el rango de Maestro, se abstuvieron de publicar las enseñanzas de los Misterios o filosofía.

Así que cualquier publicación de filosofía no pudo provenir de la pluma de los propios filósofos originales, sino de sus amigos cercanos que conocían sus puntos de vista, como en el caso de Pitágoras y Sócrates, o de personas interesadas que hicieron un registro de esas enseñanzas filosóficas. Eso se había convertido en opinión popular y tradición. No es de extrañar entonces que, en ausencia de la autoría original, la historia haya tenido que recurrir a la estrategia de aceptar la opinión de Aristóteles como la única autoridad para determinar la autoría de la filosofía griega.

Continuará...